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  • 戒说（弘愿译 本师雷斧随笔）

    每用心修，则无量之戒体，自然具足。诸佛之德行，自然圆满。三，常思生死事大，无常迅速。于成佛之行，注念不怠。更加提撕。死不可知。今虽康强，命尽今日，不可测也。况明日而能保乎。故于一座。印佛读经之际。多作...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262380081.html

  • 佛教音乐与现代音乐

    “爱”融合到社会的属性中。这样既能体现佛曲的博大精深，又能收到与时俱进的现代效果。借鉴佛曲时要做到能留则留、能保则保，确保佛教音乐的逻辑性和整体性。　　2、注意找好结合点佛曲是传统的，纯传统的佛曲主要...宋元以后的通俗化阶段，它们的共同特点就是古雅清静、庄严静穆、优美深沉，有着独特的宗教氛围和修行的作用，使人沉浸于光明禅瑞、清净安宁、庄严肃穆的感染之中，佛教音乐能收摄浮躁涣散的心神，从而引发出潜移默化的...

    尹青珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250882082.html

  • 茹素不杀

    告诫：“能不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐。” 　　“有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲种，人若食之增长...这种生活的人士，不难想像到他的将来，必定堕三恶道，这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋，临终多被业力所障，不得往生，流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛，分之则两损。如果能持斋又念佛，即得现前身心康乐，...

    慧律法师

    |茹素|素|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10263586850.html

  • 红螺寺：一个名字惹出一段绚烂红尘

    刻着进香的礼仪，比如供奉分为净水、涂香、鲜花、饮食、灯火、烧香、供物七种，香分为檀香、沉香、丁子香、郁金香、龙胆香五种，详尽仔细，让人增长见识。而来参拜的人叩头前也总爱问这个佛是管什么的，那个佛能保平安...植被覆盖率在80％以上，原是个天然的保鲜室。所以除去人为破坏的，自然的东西都留下了，留下的有三处，被称为红螺三绝。 　　遗迹之一为“御竹林”，进入山门就能看见，郁郁葱葱、生机盎然。此竹为元代云山禅师...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303295492.html

  • 佛教的孝亲观

    诸候之孝，当“富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”(《孝经诸候章》)卿大夫之孝，应“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”(《孝经卿大夫章》)士之孝为“忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”(《孝经·士章》)庶民之孝，才是“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”(《孝经·庶人章》)从天子到庶人，以尽到与自己名分相适应的社会职责为尽孝，一旦越位，打破了...

    王　堃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594961953.html

  • 佛教孝亲观浅探

    。（《孝经·天子章》）。诸候之孝，当“富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”（《孝经诸候章》）卿大夫之孝，应“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。” （《孝经卿大夫章》）士之孝为“忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”（《孝经·士章》）庶民之孝，才是“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”（《孝经·庶人章》）从天子到庶人，以尽到与自己名分相适应的社会...

    王堃

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273296540.html

  • 虚云禅师戒淫法语

    ？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个“淫”字，说：“若诸世界，六道众生，其...迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色尘所转，其馀五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，甚麽眉毛长、牙齿短、张三李四、人我是非都不管。 　　○ 楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓...

    虚云禅师

    戒淫|虚云

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0823401307.html

  • 学佛路上的善知识

    强调“趋吉避凶”，这种修行人的信徒还真不少，反正信徒能保平安”就好了。这里值得我们深思，佛教讲“各人因果各人了”，避开凶险，不就逃避因果吗？谁来慈悲来讨因果的众生呢？如果您的亲人被杀害，凶手逃避因果，...学佛不成反学魔，或蹉跎光阴，不得成就。 　　如何才能分辨善知识呢？这真是个两难的问题。真能分辨的时候，要等自己成就，才能清楚何人是否真的是善知识。但大部分在未成就前，皆因无“择法眼”，很难分辨，只能...

    药师山紫虚居士

    |善知识|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0920107570.html

  • 真我与禅定

    而能直下确认、承当更难。在摩诃般若发露下能够觉醒、承当虽然很要紧，但那并不是大功告成，还要经过保任的阶段，古人比喻为“牧牛”，如何牧？那就是当你找“牛”得到了它的时候，要时时看牢它，要如猫捕鼠般地盯牢，如炉炼丹般的守住，分分秒秒都知道与它同在。古人说“暂时不在，如同死人”，能保任无失，当下就是生命的圆满与永恒，但是却也有些人，当他的真我──摩诃般若发露以后，恰如叶公爱龙，当真龙现前时，反而惊惶失措...

    耕耘先生

    |禅宗|安祥禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08344014114.html

  • 净空法师讲修福

    修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。 　　贪嗔痴只有折福，不能增福。 　　偷盗是损福，是毁自己的福报。 　　浪费，大幅度的折福。 　　临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没...，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、...

    净空法师

    |命运|修福|福慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14282637676.html
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